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內容簡介
博雅就是結合科技與人文素養的最佳教育方法。
蘋果電腦共同創辦人賈伯斯曾說，「科技必須和博雅精神結為連理。」暢銷書《達文西密碼》的作者丹．布朗說過：「博雅教育給學生非常多空間去探索自己的熱情與興趣，會比一般人更有創造力。」
臉書創辦人祖克伯也說：「臉書關乎心理學與社會學的程度，和科技不相上下。」而哈佛大學自1946年便開始推動博雅教育，究竟博雅教育的重要性何在？
專科或就業導向的教育容易限制住探索知識和思考的自由，使我們和社會脫節。
物理能說明蘋果為什麼會從樹上掉下來，卻無法告訴我們存在的價值、我們能對社會有什麼影響，以及我們與社會的關係。而博雅教育能使我們成為全人。
博雅教育不僅是全人教育，是通識教育，更是菁英養成教育，培養學生獨立思維、多元視野和解決問題的能力，
得以應對科技一日千里的變化與挑戰，擁有不被未來淘汰的軟實力；更重要的是，和社會有所連結以及促進社會進步的人為目的。
博雅教育就是：
培育學生在知識上成為一個自由人。
培養學生自發性的學習與獨立思考。
強化學識在生活上的實踐。
博雅教育的原文是Liberal education，可以說成是「自由人的教育」、或「宏通教育」。
這個概念正式出現於羅馬時代，當時指的是「適合於自由人、而非奴隸的教育」。同時也蘊含著「培養通達智能、而非專門技術」的意義。
東海博雅書院即是以此一理念為基礎而創立，將大學的通識教育與生活教育結合在一起。生活學習是最核心的教育理念，全體書院生強調生活學習，一起進行各項課程與活動。
東海的博雅學習就是幫助學生了解，除了我之外，還有我們；也就是讓學生們從「我（I）」到，「我們（WE）」，再到「小我（i）」，以及養成謙虛與萬物為善的態度，和培育能服務他人的能力。
本書以東海大學博雅書院為例，闡述國內博雅教育的實際運作，
更以十二名書院生的故事，說明博雅教育帶來的真確影響──自主學習，獨立思考，做一個關心與服務社會的公民，展現真正的博雅精神。
作者介紹
東海大學博雅書院
東海大學博雅書院成立於2008年，具體教育目標為從知識、實踐、態度等層面培養學生的品格、領導力及服務心志，未來在各行各業及全球各地發揮正面的影響力。博雅書院強調廣泛「知識」的接觸與學習、「實踐」能力的培養與落實以及養成與萬物為善的「態度」。師生們能在書院的環境中，擴大視野與胸懷，關懷社會與世界永續發展。
王偉華
現職：東海大學博雅書院書院長、東海大學工業工程與經營資訊學系副教授。
學歷：美國俄亥俄州州立大學工業及系統工程系博士。東海大學工業工程系學士。
邱國維
現職：東海大學建築系助理教授、東海大學博雅書院家族導師。
學歷：新加坡國立大學建築系博士（Ph.D. in Architecture）。澳洲新南威爾斯大學城市發展及都市設計研究所（Urban Development and Design）碩士。美國愛荷華州立大學社區與區域規劃系（Community & Regional Planning）學士。
目錄
推薦序──從博雅教育到博雅人生 （東海大學博雅書院榮譽書院長劉炯朗）
家族導師分享──在書院，與一群最可愛的老師們相遇（東海大學中文系老師阮美慧）
家長分享──終身學習的教育養成（陳敏純）
作者序──教育是「塑形」還是「發展」？（東海大學博雅書院院長王偉華）
前言 啟動轉化（Transforming）──從東海博雅書院看博雅教育
東海博雅書院的理念：在前進中學習
何謂博雅教育？
國際與台灣在博雅教育設計與運作的差異
博雅書院不是菁英教育，是菁英養成教育
第一部 東海博雅書院的經驗分享
啟動：東海博雅書院的成立
學習理論與教育設計
博雅書院的四年學習內容規劃與設計
榮譽畢業生
未見的確據：邱國維老師的家族帶領經驗
第二部 啟航：書院生經驗分享
蛻變（王逸萱）
我和博雅書院相處的十年（朱宸儀）
我失，故我在（江明遙）
狼狽的菜鳥社工，那些想要逃跑的時刻（林芳庭）
博雅情（林雷文）
東海博雅燃起一段探索意義的旅程（柯君翰）
不輕易向現實低頭，才能邁向成熟（莊承訓）
捲起袖子吧，人生的舞台自己來打造（陳虹羽）
一路走來，在博雅書院的點滴（陳翊端）
歸零是為了認識自己（葉楚芸）
感謝有這扇窗，望見更多條路（廖翊茵）
回首來時路：做他人生命中的燈塔（賴昭銘）
詳細資料
- ISBN：9789864775958
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 21 x 15 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷
- 出版地：台灣
- 適讀年齡：12歲~99歲
- 本書分類：> >
內容連載
所有的「學」都得基於主動，基於學生自己的「選擇」。我們可以輔導，可以激勵，但是必須尊重。尊重學生的選擇權，是大學教育中的一個核心精神，但必須要先幫助學生擁有選擇的內涵與能力。
書院教育必須和一般的大學教育有明顯的區隔。過去的教育證明，大學教育對於未來需要人才的培育是不足的，如果足夠，就不會有書院的出現。書院的存在正指出了過往大學教育的盲點─過於強調專業化。宏通的部分僅由一些缺乏結構設計的通識課程，讓學生隨意選擇，來滿足畢業要求。整個教育的過程充滿了「教」的思維。我們再三強調，「學」才是培育人才的關鍵，尤其是培養「宏通人才」的唯一方法。所以如果把書院通識化，也就是書院教育只有知識的強化。我們只不過是用原有的方法解決原有的問題，而問題的根本並未解決。從二○○八年國內三所大學（東海、政治、清華）開始推動書院教育以來，十年過去，「博雅」一詞逐漸通泛化，缺乏清楚的定義與評量方式。現在中國內陸的大學也風起雲湧地推動「書院教育」，從一個小的書院，到全校覆蓋的推動都有。
當「書院教育」成了一個普通名詞時，博雅教育的認定就浮現極大的差異。我們都知道，當教育變得「商品化」時，教育的品質與理想性就產生危機。一旦危機成為常態，這種教育就失敗了。
以現在的狀況來看，一般大學推動博雅教育可能有三個層級。第一個層級是最普遍與基本的「通識課程」。有的學校會往上推到第二個層級，比較大規模的推動一些有別於通識課程的整合型計畫，如東海大學的「α leaders」；少數學校會推到比較精緻的上層─培育菁英計畫，如東海大學的「博雅書院」。
我常舉一個爬山的圖像為例，高中畢業生剛進大學時，如同在山腳平原上行走；四年後，學生畢業時，我們期待他至少能有爬到一千公尺的能力。如果他畢業時，還是只能在平原行走，那就是教育的效能不彰。藉由第二層的教育，有的學生在畢業時，有爬到三千公尺的能力。至於第三層的教育，就希望學生畢業時有能夠爬到五千公尺的能力。這是他在大學教育裡所培育的品格與能力，他可以在畢業後發展的方向上善加運用。
楊玉環自入宮以後，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自已的嫵媚溫順及過人的音樂才華，受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，但最終玄宗還是難以割捨。楊玉環善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。雖然體態豐腴，但史書上也記載著她是一位舞蹈高手，還精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風，令人眼花繚亂。 ... 就因為楊玉環是兒子李瑁的妻子，如果她被封為皇后，那麼全世界肯定會嘲笑唐玄宗是"壞國王、色鬼、亂倫"等等。一些學者認為，因為唐玄宗從兒子李茂手中奪走了楊玉環，儘管唐玄宗想要他，但還是得先讓他做了一段時間的女道士，但畢竟楊玉環，確確實實嫁與壽王為妻。等這段時間過去以後，在地位上會發上變化。 ... 還有一種觀點認為，玄宗沒有任命楊貴妃為皇后的原因是從萬壽王的角度來看的。帶走皇妃給萬壽王留下了情感創傷。與此同時它還安放了一枚不合時宜的炸彈。再加上楊貴妃已經很久沒有升官了，女王的位子也已經很久沒有選好了。一旦發生重大的變動，很可能會引發宮廷政變。考慮到多種因素，唐玄宗在過完61歲大壽的時候，就將冊立楊玉環的詔書公布天下立其為妃。 ... 而不是立其為皇后，雖然不是皇后，但是楊玉環這個女人得到了天底下女人最想得到的，那就是被皇帝寵愛，你要什麼就有什麼，誰不順從你你就可以殺死他。唐玄宗盛寵楊玉環，封她為貴妃，三千寵愛於一身。不僅如此，唐玄宗為了討得她的歡心，還將她家族裡的所有人都封了一遍，這無疑是在助長外戚的勢力啊。 ... 一旦唐玄宗再立楊玉環為後，外戚勢力再次壯大，對李氏的江山難免構成威脅。就算是楊玉環這一輩中不會有犯上作亂的人,但是,下一代呢。唐玄宗的繼承人能不能駕馭好這麼強大的外戚勢力呢。一旦處理不好，難保不會再出現第二個武則天，這樣的風險，是唐玄宗不願看到的，所以為了保險起見，這才沒有將楊玉環封后。 其實，楊玉環若生在別的年代，或許成不了楊貴妃。唐朝人以豐腴為美，楊玉環則"凝脂胭華"，連"脂肪"都開始"凝集"，像"胭脂"一樣散發著"華麗"的色彩，這都是需要一定"功力"的。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/ok6gq8o.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010808484
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