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內容簡介

  在「典範轉移」和「語言學轉向」的潮流下,課程理論亟待重新建構,並思考課程理論和實踐的關聯及其問題。本書主要在探討當代課程理論及其在台灣教育現場實踐的可行性。內容包含再概念化課程、自傳課程、美學課程、學術課程等,並分析這些課程理論在生活、社會科或道德課程上的應用,及其在課程政策、課程領導和課程改革上的意涵,希望為台灣的課程研究提供另一種思考的方向,以豐富課程理論,建立新的課程主體和認同。

目錄

序 iii

第1章 課程再概念化——系譜和風貌 1
壹、前言 1
貳、課程再概念化的系譜 2
參、再概念化課程的風貌 9
肆、結語 26
參考書目 27

第2章 課程是自傳文本——以幼兒園課程為例 33
壹、前言 33
貳、課程是自傳文本 34
參、學前課程是自傳文本 42
肆、結語 51
參考書目 52

第3章 課程美學——教師即藝術家 57
壹、課程美學躍上舞台 57
貳、創造美學時刻 62
參、設計美學課程 67
肆、教師的挑戰——教師即藝術家 73
參考書目 77

第4章 生活課程的理論基礎 81
壹、前言 81
貳、杜威的自然經驗論與生活課程 82
參、建構主義與生活課程 91
肆、課程統整與生活課程 100
伍、結語 107
參考書目 108

第5章 建立課程的公共性——課程公共論述的危機與出路 111
壹、前言 111
貳、課程公共論述的危機 112
參、課程公共論述的出路 128
肆、結語 138
參考書目 139

第6章 台灣教科書政策的批判論述分析 145
壹、前言 145
貳、政策的批判論述分析 147
參、教科書政策的批判論述分析 157
肆、結語 170
參考書目 171

第7章 道德的課程領導——批判教育學的觀點 175
壹、前言 175
貳、Fullan道德領導的分析與檢討 176
參、批判教育學的道德領導 183
肆、結語 192
參考書目 193

第8章 課程實施的敘說研究 197
壹、前言 197
貳、課程實施的研究 198
參、教師敘說與課程實施 207
肆、邀請教師一起說故事 216
參考書目 220

第9章 幼兒園教師敘說與課程主體 225
壹、前言 225
貳、幼兒園教師敘說 226
參、幼兒園教師敘說與課程主體 235
肆、結語 244
參考書目 245

第10章 夥伴關係——大學如何協助中小學課程改革 249
壹、前言 249
貳、大學與學校的夥伴關係 250
參、大學與中小學課程改革—台灣經驗 256
肆、大學的課程改革使命 266
參考書目 270

第11章 學術課程的知識社會學分析—— 大課程與教學的改革 273
壹、前言 273
貳、學術課程的知識社會學分析 274
參、大學課程與教學的改革 283
肆、結語 290
參考書目 291

第12章 社會學習領域教科書審查歷程之分析295
壹、前言 295
貳、社會學習領域教科書審查歷程 297
參、影響社會領域教科書審查決策、品質之分析 303
肆、教科書審查歷程的爭議和問題 310
伍、建議 318
參考書目 322

第13章 全球化衝擊下的道德教育——十二年一貫課程能不「缺德」嗎? 325
壹、前言 325
貳、全球化衝擊下的道德處境 326
參、全球化與在地化混種的道德思維 332
肆、全球化衝擊下應有的道德能力 336
伍、結語 341
參考書目 343

第14章 道德課程領導的實踐—— 大成國小課程改革的故事 345
壹、前言 345
貳、學校背景分析 347
參、課程發展面臨的問題 349
肆、大成國小發展校本課程的理念 351
伍、課程領導的策略 355
陸、大成的轉變 362
柒、大成的下一步——發展以學校特色為基礎的學生成就367
參考書目 369

索引 371

 

  在變化急劇、充滿渾沌和複雜的後現代社會,課程正面臨著認同的危機。各學術領域競逐課程的主導權,現象學、存在主義、美學、自傳、新馬克思主義、女性主義、後現代主義、後結構主義和後殖民主義等學者,紛紛投入課程研究,彼此質疑和批判,建構了多元的課程理論,使課程研究呈現眾聲喧嘩、百花齊放的景象,豐富了課程的生命,展現了課程領域的活力。

  但課程理論的建構問題重重,而課程理論和實踐(praxis)間的關係仍然是課程研究上的爭議的焦點。課程學者質疑:今天的社會是渾沌的、跨越疆界的,學術、方法論的界線已經模糊了,但為何學校的課程沒有反映這種異質性?仍然這麼偏狹?還在空談從未存在過的理想課程?如Webber、 Reynolds(2004)批評:「課程研究仍停留於粗糙的立場,我們能否利用新的方法論走出去,找出理解課程的新途徑,而非仍依賴充滿缺陷和偏見的傳統?」(p. 204)

  課程領域和其它學術領域一樣,批判和反省是一種健康的現象,早期的課程研究由於疏於反省和批判,其概念、語言、方法論和意識形態漸漸定於一尊,幾乎瀕臨死亡的命運。所以今後的課程研究要朝向多元和歧異,不斷地典範轉移,追求新的主體,產生新的活力。前述學者的質疑和批判正是建構課程新主體和認同的動力。

  尤其如許多課程學者指出的,課程領域雖已經「再概念化」了,但再概念化課程學者沒有熱情地擁抱中小學教師,仍只是坐在安樂椅上,等著實際工作者來驗證自己的理論。(Reynolds, Webber, 2004)如果課程理論未能與中小學的伙伴共享,那也只是空中樓閣,課程實踐才能充實課程理論,才能建構新的課程主體。

  最近幾年來台灣的課程研究已經有極大的進步,但對照Webber, Reynolds(2004)的批評,我們還有很大的努力空間。特別是在教育現場仍瀰漫著「誰在乎課程理論」的論述,傳統的課程思維仍然烙印在教育工作者的腦海裡,中小學現場的課程再概念化仍然是一條漫長的路。

  本書的撰寫就是在強調這些理念,書中收錄的十四篇文章,嘗試建構新的課程理論,如再概念化課程、自傳課程、美學課程、學術課程等,並分析這些課程理論在生活、社會科或道德課程上的應用,及其在課程領導、課程政策、課程改革上的意涵,以探討課程理論與課程實踐的關聯,希望為台灣的課程研究提供另一種思考的方向。

  蒙學富文化事業于雪祥先生應允出版,並一再為本書催生,致上謝意。

歐用生
於吳鳳技術學院

 

詳細資料

  • ISBN:9789867840936
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 377頁 / 16 x 23 x 1.89 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

... 1 太史公司馬遷的遭遇、成就,如他的皇皇巨著《史記》一樣,已被世人所熟知。 但為什麼作為高級幹部的司馬遷,竟然會因評價與己無利益瓜葛人的一席話,被無情地閹割了? 正如司馬遷在《報任安書》中所說,「且事本末未易明」。 意思是說,「事情的前因後果,一般人是不容易弄明白的。」 他說的很隱晦:關於自己的遭遇,有難言之隱。即使說出來,恐怕也不會有人相信。 是怎樣的前因,導致了這悲催的後果呢? 2 我們得從司馬遷的出生說起。 司馬遷的父親叫司馬談,是太史令,太史令俸祿六百石(以糧食折算工資)。 是個什麼級別? 在漢朝,丞相是百官之首,權力很大,但只能任命四百石以下的官員。六百石至兩千石的官員任免必須經過廷議(開大會討論),皇帝最終拍板才行。 毫無疑問,司馬談肯定算高官了。因為丞相的工資才兩千石。 司馬談的爺爺、爸爸又是幹什麼的?司馬談的爺爺司馬澤是長安市市長,司馬談的父親司馬喜,做過五大夫。 就此看來,司馬遷家庭背景不錯啊,官宦世家,日子應該過得不錯。 3 為什麼要說這些,這些和司馬遷的遭遇有什麼關係? 暫且容許我暗藏不表。 司馬遷的父親司馬談是太史令,太史令是掌管國家宗廟祭祀和禮儀的九卿之一的太常的下級官吏。 太常之下設有太史、太卜、太祝等分工不同的部門。太史管記錄,太卜管占卜,太祝管祈禱。 太史令就是太史們的領導,是太史中出類拔萃的人才。 司馬談在太史令這個崗位上,一干就是三十年,沒升遷,也沒被擼下來,最後在工作崗位上光榮犧牲。 因為工作太投入,司馬談職業起步階段不能兼顧家庭。小司馬遷被迫做了十年的留守兒童。 司馬談一直期望司馬遷能子承父業。 但,要做太史並不那麼簡單。 ... 4 國家規定:「史」必須能夠讀寫五千字和掌握八種文字。 西漢承秦制,現今通用的文字是小篆,但作為史官,能識讀懂現在的文字是不夠的,以前的史料可不是用現在的文字寫的。 所以他們必須精通「大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書以及先秦其他文字。」 相當於要掌握八門以上的外語。 漢朝法律容許史官子承父業,但需資格預審,還需要通過專業的培訓和考核。 《史律》規定:史官之子十七歲可以進入專業機構學習,三年後畢業,經考試合格者可錄取為史官。 太史公司馬談為了自己的夢想和兒子的前程,將十歲的司馬遷接到了首都長安,親自指導兒子學習「古文」(年十歲誦古文),提前學習以前的文字。 此外,老司馬為了不讓孩子輸在起跑線上,還給小司馬請了專業的輔導老師,那是相當的有名。 一個是孔子的第十代孫子、當朝大儒、諫大夫孔安國,另一個是文壇大家董仲舒。 董仲舒可是當朝天子漢武帝的座上賓,既是人臣,又是帝師。這請的都是名師大家,估計學費不得少。 經過名家指點,又經過專業培訓,司馬遷在十年間掌握了作為史官的專業技能,順利通過專業考試,獲得了當史官的資格。 5 老司馬不僅是想讓兒子接替自己的職位,更想讓兒子有所作為——完成一部比肩《春秋》,續寫《春秋》後四百年的史書。 讀萬卷書,行萬里路。對於編寫史書的史官來說,不僅要能讀懂前人的史料,還要有調查研究的能力:通過實地調研去偽存真。 在父親的支持下,司馬遷來了趟說走就走的旅行。去了哪些地方? 史料如下: 二十而南遊江、淮,上會稽,探禹穴,窺九疑,浮沅、湘。 北涉汶、泗,講業齊魯之都,觀夫子遺風,鄉射鄒嶧;厄困蕃、薛、彭城,過梁、楚以歸。 去了安徽、浙江、江蘇、湖南、湖北、山東、河南等地,這是在西漢,比現在 來一趟全球旅行還難。 當時沒有飛機、高鐵,卻到處有虎豹豺狼、土匪強盜,司馬遷的這次漫遊耗時幾年,期間有樂趣,更有艱辛。 司馬遷這趟旅行,雖是為了寫史書做調研,但非因公出差,不能報銷,需自費。 旅行幾年間的衣食住行等花費,絕對不是個小數目。 就是在今天再重走一遍司馬遷的旅遊路線,一個普通家庭也很難承受那種開銷。 ... 6 漫遊幾年後,司馬遷回到長安,被漢武帝召見,被任命為郎中。 郎中是一種官職,是在皇帝身邊工作的人員,這種官職一般只授於有文化,長得帥,還能打的年輕人。相當於皇帝的警衛隊。 漢武帝時期,所有的高官都來自郎中。 具備史官資格的司馬遷沒當史官,卻突然當了郎中,難道是漢武帝因工作需要,在提前儲備青年幹部? 抑或是董仲舒按照漢武帝意思,在他的學生里推薦了司馬遷,就不得而知了。 司馬遷的才幹很快從眾多郎官中顯現出來,被漢武帝欣賞,加上他有外出調研的經驗,於是他「奉使西征巴、蜀以南,略邛、莋、昆明」。 司馬遷工作非常出色,大BOSS漢武帝特別喜歡,經常被委以重任。 老司馬是想讓兒子做個技術官員,不料兒子卻走了行政仕途。 眼看小司馬偏離了自己設計的軌道,老司馬心裡甚是惆悵,一直想找個機會勸兒子迷途知返。 終於,在公元前110年,老司馬因病沒能去參加泰山封禪大典,滯留在洛陽,見到了公幹返程的兒子,臨死前好好勸解了一番小司馬。 老司馬去世前,拉著小司馬的手,情真意切的教導:不要忘記先輩們是周朝史官的風尚,不要忘記家父想振興祖業、再續《春秋》的遺願。 司馬遷涕淚交加,向父親發誓一定繼承家父遺志,寫一部超越前代的史書。 老司馬竟「發憤且卒」。 多大點事情,至於被氣死人?! 泰山封禪是國家大禮,百年難遇(最近的一次發生在一百年前的秦始皇時代),舉國為之振奮,是太常的主要業務,整個部門都出動了,可就是沒有老司馬。 所以,他的憤懣,可以理解。 7 老司馬去世三年後,三十八歲的司馬遷空降太常,成為新一代太史令。 這種路數,沒有後臺是不可能辦到的。 從另一種角度,也可以看出漢武帝對司馬遷的器重。 司馬遷在新的工作崗位上幹得得心應手,如果不出什麼意外的話,以他的技術和興趣,他會像他的父親一樣干到退休。 然而,命運的暗流在九年以後,將他推向了另一個工作崗位。 司馬遷雖然調任太史令,但漢武帝依然經常召見他,詢問意見、討論工作,君臣關係融洽。 有一陣子,司馬遷看見領導一直食不甘味、悶悶不樂,心想領導是因為李陵投降的事情鬱悶呢。 他就想寬慰一下領導,並從李陵被俘投降的經過分析,說李將軍不是想叛變投敵,是被逼無奈,其實他心念皇恩,都是形勢所迫。 話還沒說完,漢武帝大怒,直接叫人把司馬遷抓進了大牢。 司馬遷愕然,一臉懵逼,很是無辜。正如《漢書司馬遷傳》所表, 「夫仆與李陵俱居門下,素非能相善也。」 「趣舍異路,未嘗銜杯酒,接殷勤之餘歡。」 他與李陵毛關係都沒有,完全是處於共心,從寬慰領導的心情出發,說了幾句大實話,沒想到引來牢獄之災。 他以為領導氣消了,就會放了他。 但他等來的不是釋放,而是對他的有罪判決:以欺君之罪受腐刑(宮刑)。 ... 8 他在痛苦中反思:問題出在哪裡? 難道皇帝以為我給李陵辯白,是攻擊外戚李廣利不會領導軍隊? 漢武帝認為李陵投敵有罪,所以不久前抓了李陵的全家。 如果李陵沒錯,那豈不是都是皇帝的錯。 其實這些猜測對司馬遷毫無意義,他馬上要被閹割,而且必須被閹割。 在西漢,人犯了罪,只要繳納免罪銀,就可以免於刑罰;或者有人能給你求情、上訪,也可能免罪。 腐刑的贖罪金額,為一萬兩千五百錢,僅相當於司馬遷兩個月的工資。 簡單吧? 司馬遷只要交了錢,就可以走人。 放在今天,即使你沒有錢,一個公務員可以很快靠信用,籌到幾十倍於工資的錢。 再看看可憐的司馬遷: "家貧,財賂不足以自贖,交遊莫救,左右親近不為壹言。" 「家貧,財賂不足以自贖」,這可與四代皆宦的家庭背景難相符,過去他沒工作時,能上得起名師大講堂,能暢遊全國? 現在他當了好幾年的部門領導,沒撈點銀子,也沒積攢下人脈?難道西漢的官員都如此清廉? 這和近年來漢墓的考古發現,不相符啊。 只能說明,沒有人能改變他要被閹割的命運。 可憐的司馬遷,以前所未有的48歲的高齡,走向了手術臺。 手術很快,也很成功。 9 刑完宮刑的司馬遷,沒有被組織開除,卻立馬被安排到一個權力更大、更加顯要的位置上,成為漢武帝新改革機構的第一任行政長官——中書令。 「遷既被刑之後,為中書令,尊寵任職。」 漢武帝為加強集權,制衡外朝和丞相的權力,在皇宮裡又創立了一套班子,協助自己辦公,這套班子的最高領導就是中書令,與丞相併列,西漢後期甚至比丞相的權力還大。 皇宮,乃是皇帝和他大量女人生活的地方。這些女性是皇帝的私財,不容許任何人覬覦。 然而飲食冷暖、雜物騰挪往往需要男性的參與,大量龍子龍孫的管教,也許要人來協助,如趙高就是皇子秦二世的專職教員,太監的出現讓這些問題迎刃而解。 漢武帝是國家的主人,他要時刻掌控國家大權,即使身居後宮,也不能耽誤對國事的掌握。 現在他在宮裡開闢了辦公場所,只需要充實一些優秀的工作人員就行了。 但這是後宮,是他的家,家裡有這麼多女人,讓外庭的才子們進來那還了得。洪水猛獸啊,絕對不行。 現在宮裡雖有太監,協助查閱資料、起草文書倒也沒啥問題,但他們不了解外庭事務及朝廷辦事流程,著實需要一個懂業務的領導,來領導、培養這些太監。 只有這樣,才能提高新機構的辦事效率。 宮裡沒有現成的宦官,工作緊急,臨時培養已來不及。只能到外庭現找了。 這個人,得精通朝廷事務,還要能力出眾,但絕對不能貪戀權勢,也不能有錯綜複雜的人際關係。 漢武帝把身邊心腹的能吏、幹吏捋了一遍,會心地笑了一下。 「沒錯,就是你了!你這倒霉蛋!」 司馬遷成為漢武帝機構改革後,第一個走馬上任內朝的高級官僚。 但這並沒有耽誤司馬遷同志續寫《春秋》的宏願。 漢武帝這個制度創新很成功,從此皇權的周圍就有了太監的身影,漢唐宋明概莫能外。 ... 10 太監並不是皇宮裡的專屬人群,在古代皇族成員、達官顯貴家裡也有,皇宮以外的宦官被稱為,「火者」。 在元朝和明朝,就有大量的被閹割的奴隸,從印度出口到中國。 前面講到司馬遷是因為犯罪成了太監,但這只是太監的一種來源。 在古代,會有人因為貧窮而自願放棄男性特徵,成為太監,如趙高、魏忠賢、童貫等; 戰犯或者奴隸,也會被迫成為太監,明朝三寶太監鄭和,就是作為戰犯被閹割的; 太監也可能是貢品,如永樂1405年,明朝向朝鮮要求進貢60名太監,最終得到了35名。 這些外籍宦官,一方面有利於管理後宮外籍女性,另一方面也成為皇家貯備精通外國文化、語言人才的一種途徑。 隋唐以後,國家的概念逐漸與皇權分離,朝廷就是外庭事務,內廷的花費原則上不能從國庫支出。皇帝要修宮殿,大臣們往往會說沒錢,但如果是外庭事務,戶部就會突然富有。 然而內廷有很多人,皇帝也要享受生活,但作為大BOSS,又不能明著和外庭要,內廷支出多數項目無法列支財政時,皇帝就需要宦官去理財、斂財。 在宋朝和明朝,這樣的例子不勝枚舉,一干宦官打著皇帝的旗號去侵占本國家財賦,讓外庭的官員憤恨不平。 所以,宋、明的太監風評都不好。 像鄭和這樣的能臣、航海事業的領軍人物,無論從政治上、經濟上、社會影響上,都應被歷史大書特書的人物,《明史》上依然語焉不詳,僅用七百餘字略過。 11 正如孔子羞於同宦官雍渠同行一樣,文人士大夫對宦官,存在天然的偏見。 宦官弄權、宦官干政,似乎只要提到宦官,他們就都是性慾扭曲的怪物,是十惡不赦的壞人。 身體器官破損,外部形象崩壞。 現在你該知道了,當年司馬遷能堅持寫完《史記》,是多麼的不容易! 來源:歷史的荷爾蒙

 

 

 

 

 

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