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伊拉克前總統薩達姆可以稱之為世界上最富有的總統。 原因是伊拉克是石油之國,國家當然富得流油。薩達姆視黃金如生命,他在繼位期間以各種方式攢 雙量巨額財富,包括黃金、美元、歐元、珠寶手錶、古董名畫靠牆等等。 薩達姆也因此過著極度奢靡的生活,他曾經手中拿一把霸氣的黃金AK步槍,簡直就是赤裸裸地炫富啊。 而美國也對伊拉克的石油垂涎三尺,為把這個富有的國家占為己有,一直找伊拉克的「麻煩」。後來,更是赤裸裸地發動了伊拉克戰爭。 結果伊拉克兵敗如山倒。美國很快占領伊拉克全國。 當美軍打開伊拉克的首都巴格達50多公里的希拉城國庫時,頓時驚呆了,但見裡面的黃金堆得滿滿的。據不完全統計,黃金槍枝、古董、60噸黃金以及500多億美元等巨額的財富。 此後,在一個度假村儲藏室里,發現了分別裝著1400萬美元和1400萬歐元的若干個塑料袋。在薩達姆位於伊拉克的50個豪華宮殿和度假村裡,每一個都有這樣的藏寶室。此外,薩達姆妻子兒女們家中的櫥櫃里,都有裝著現金、黃金的皮箱、木條箱和塑料袋。 除此之外,英國新英格蘭銀行也凍結了薩達姆存放在的約6.4億多美元,瑞士銀行帳戶中也有5.1億法郎的伊拉克財產被凍結。對於這麼錢,也不見美國予以回應。 對於這些巨額財產,美國對外聲稱:「不拿一針一線!」 並信誓旦旦地承諾,這些黃金全部用於伊拉克本土建設,一部分給新成立的伊拉克中央政府的財政部門,另一部分則注入用於戰後重建工作的「伊拉克發展基金」。 然而,並沒有任何的證據表明美國人確實是這樣做,存在著信息不透明,下落不明晰之嫌。很可能是美軍為了掩人耳目的需要,留下極小一部分黃金用來支持伊拉克的新政府和建立伊拉克基金會,幫助建立那些因為戰爭而失去家庭的孩子,以換取良好的名聲。但薩達姆死後,絕大多數財富卻是下落不明。 那麼,這些巨額財富到底去哪裡了呢? 其實,美國人嘴上說得好,但實際上,當的美軍士兵們看到這些黃金時,就開始了瘋搶,可以說是見者有份了。當然,大部分黃金等財產卻都進入了美國的囊中。網友對此嘲諷地說了4個字:掩耳盜鈴。 據悉,薩達姆的很多古董以及收藏品都進入了美國博物館。尤其是薩達姆最喜愛的那那把黃金槍格外引人注意,據說這件寶物曾在美國拍賣了數輪迴,最後被收藏博物館。 另外,薩達姆存在瑞士、列支敦斯登等國家銀行里的錢物和黃金,被當地政府沒收。據稱在列支敦斯登銀行的黃金,價值400萬,在瑞士和巴拿馬的更多。 據悉,還有人意外地得到過薩達姆的黃金。一名叫尼克·米克的軍事收藏家透露驚天玄機。他從一個掮客手中,以3萬英鎊的價格,買下了曾經屬於薩達姆衛隊的T54裝甲車。車子運回他位於北安普敦郡的家中後,需要進行一番檢修。 因為裝甲車來自薩達姆,尼克為了保險起見,對檢修過程進行了全程錄像。 結果檢修過程中,尼克和他的技師看到了驚呆一幕,他們在裝甲車的油箱裡,發現了5包黃金,每包重約5公斤。後來經專家評估,這批黃金價值150萬英鎊。 當然,尼克為了保持「清白」之身,他發現異樣後,立馬報警,並且如實地上交了這批黃金。 總之,美國從來不做虧本的虧本的買賣,薩達姆的黃金等巨額財富的下落,其實大家大致一猜也就八九不離十了。

 

 

內容簡介

  本書為西方二千餘年學術思想與文教體制總覽,其遠溯東方文化(猶太、埃及),經過希臘文化的再造、羅馬的傳播與基督教的陶冶而成。篇章錄有猶太教育、希臘教育、羅馬教育、基督教教育、中世紀教育、文藝復興時期教育、宗教改革時期教育、唯實主義教育、理性主義教育、自然主義教育等等。    

  作者師承美國教育家克伯利博士(E. P. Cubberley)及阿麥克(J. C. Almarck)學說,博覽近代教育家西洋教育史著作,兼採諸家之長,本書體系完整、取材精審,不僅重視教育理想之敘述,並佐以實例;也同時注重教育本身之演變,對於教育家之學說與其所影響於教育之發展亦詳述之。

本書特色    

  1.本書為西方二千餘年學術思想與文教體制總覽。
  2.篇章錄有猶太教育、希臘教育、羅馬教育、基督教教育、中世紀教育、文藝復興時期教育、宗教改革時期教育、唯實主義教育、理性主義教育、自然主義教育等等。

 

作者介紹

作者簡介

劉伯驥


  清光緒三十四年生(西元1908年)﹐廣東臺山人。1937年畢業於國立中山大學教育學系﹐曾任廣州市立第一中學教務主任﹐《廣州日報》主筆。抗日戰爭期間赴美國留學﹐獲美國史丹福大學教育學碩士學位﹐專攻歷史﹐選爲美國教育學榮譽生會會員﹐獲紐約中美聯誼會文學獎。
    
  劉先生學識宏富﹐傾心文史﹑埋首著作﹐主要作品有《廣東書院制度》﹑《春秋會盟政治》﹑《中西文化交通小史》﹑《唐代政教史》﹑《宋代政教史》﹑《六藝通論》﹑《西洋自由七藝綱要》﹑《西洋教育史》等。
 

目錄

楊序
自序

第一章    導言

第二章    猶太教育

第一節    猶太歷史與宗教的來源
第二節    宗教觀念與家庭生活
第三節    教育的組織
第四節    教育的內容和方法
第五節    猶太教育的結果

第三章    早期希臘教育
第一節    希臘民族的起源
第二節    斯巴達教育
第三節    雅典教育
第四節    哲學家的學校

第四章    後期希臘教育
第一節    哲人的新教育
第二節    蘇格拉底的學說
第三節    柏拉圖的學生
第四節    亞里斯多德的學說
第五節    大學的興起

第五章    羅馬教育
第一節    羅馬歷史與政治的背景
第二節    羅馬民性與生活的本色
第三節    早期羅馬教育
第四節    希臘化的羅馬教育
第五節    羅馬教育的衰落
第六節    羅馬的教育作家

第六章    早期基督教教育
第一節    基督教的起源
第二節    基督教的新力量與新教育
第三節    基督教的學校
第四節    教會的教士

第七章    中世紀教育(一)
第一節    修院的教育
第二節    沙里曼的文教復興
第三節    騎士教育

第八章    中世紀教育(二)
第四節 阿拉伯教育
第五節 經院哲學的教育影響
第六節 中世紀大學
第七節 同業公會學校

第九章    文藝復興(一)
第一節    文藝復興的肇端
第二節    人文主義教育的本質
第三節    義大利的文藝復興

第十章    文藝復興(二)
第四節 北歐的文藝復興
第五節 法蘭西的新學問
第六節 條頓族文藝復興的特性
第七節 英格蘭的文藝復興
第八節 人文主義對教育的貢獻

第十一章    宗教改革
第一節    新教徒的反叛
第二節    宗教改革與文藝復興
第三節    宗教改革運動的先驅─路德
第四節    宗教改革的實現─喀爾文
第五節    英格蘭的宗教改革
第六節    新教學校的形式主義

第十二章    反宗教改革
第一節    特稜特大公會議
第二節    耶穌會的組織
第三節    耶穌會的學制
第四節    詹森學派
第五節    基督教學校兄弟會
第六節    女子教育
第七節    教育興趣的衰退

第十三章    唯實主義的教育
第一節    教育上唯實主義的意義
第二節    人文的唯實主義
第三節    社會的唯實主義
第四節    感覺的唯實主義

第十四章    理性主義的教育
第一節    第十八世紀初期的特性
第二節    陸克的理性運動
第三節    啟蒙運動

第十五章    自然主義的教育
第一節    盧騷的傳略
第二節    盧騷的哲學
第三節    愛彌兒的教育
第四節    巴斯道與汎愛學校

第十六章    心理學傾向的教育
第一節    心理學運動的性質
第二節    裴斯泰洛齊的運動
第三節    赫爾巴特的運動
第四節    福祿培爾的運動

第十七章    科學傾向的教育
第一節    第十九世紀科學的發展
第二節    斯賓塞的科學運動
第三節    斯賓塞對教育的影響

第十八章    社會學傾向的教育
第一節    社會學運動的意義
第二節    教育中慈善事業的階段
第三節    國家控制教育的過渡階段
第四節    社會化教育的階段

第十九章    教育之國家制度的發展(一)
第一節    德意志教育
第二節    法蘭西教育
第三節    英格蘭教育

第二十章    教育之國家制度的發展(二)
第四節 義大利教育
第五節 美利堅教育
第六節 蘇俄教育
 

楊序
  

  梁任公先生曾論及歷史學之功能有云:
  
  「史也者,記述人類社會賡續活動之體,相較其總成績,求得其因果關係,以為現代一般人活動之資鑑也。」
  
  教育史是將歷史的方法應用之於教育上,其目的在闡明教育理論與事實之變遷發展,及其起伏因果關係,藉以瞭解已往的演進和今後努力的趨向。
   
  因此教育史之研究,當以現代教育問題為出發點。欲確切瞭解現代教育問題,必需追尋其果去演變發展之過程,因為現代教育乃是其所淵源的歷史發展之成果。如果我們能夠對於過去歷史有正確的認識,則對於現代教育所產生之問題,便可有更深一層的瞭解。
  
  教育史乃是一種綜合性的學科,其內容至少要包括下列四部分:一、教育理論之演變,二、教育實施之經過,三、教育人物的思想和事實,四、時代的背景。這四部分在教育史上各有其重要性,而其中相互關係至為密切。譬如教育理論與教育實施是分不開的。每種教育理論必有一種事實做他的根據,而每種教育事實必有一種理論做他的引導。再說到個人的教育學說及其事業,亦為教育史所不可缺少的部份。因為一個教育家之理論與事業,對於教育演進之形成與指導,具有實際的獻替與影響。又每一時代的教育理想及其制度之形成,乃是每一時代的政治、經濟、宗教、文化等因素之具體反映,欲瞭解其演變,尤須明瞭各種因素之究竟。
  
  民國以來,我國出版界有關西洋教育史之著作,不下數十種。其中或失之簡略,或過於繁蕪,或偏重思想演變之敘述,或僅為斷爛朝報之記載。求其能如上所述,體系賅備,卓然目成一家之言者,殊不多覯。
  
  劉伯驥先生與予先後同肄業於美國士丹佛大學。士丹佛大學以教育學科馳名。教育學學院院長克伯利博士E.P.Cubberley為美國著名教育家,著作等身,尤以其所住之西洋教育史The History of Education流傳至廣。在克氏教育史未出版前,美國各大學多採用孟祿Paul Monroe所著西洋教育史Textl Book in the History of Education為教本,自克氏著作問世後,各大學多蓋用克氏之書。迄今數十年,美國教育界仍認為是一本具有威權的著作。克氏逝世後,其在士丹佛大學所講授之西洋教育史學科,由其弟子阿麥克教授J.C.Almarck繼續擔任。劉先生之研究西洋教育史,直接受教於阿麥克,間接乃師承克氏之學說。
  
  劉先生博覽近代教育家有關西洋教育史之著作,故此書內容,頗能兼採諸家之長,而思想體系仍一本於克伯利之風格。此書雖重視教育理想之敘述,而不忽略事實。注重教育本身之演變與進步,而對於教育家之學說與事業及其所影響於教育之發展,亦極重視。其體系完整,取材精審,實為最適合於大學應用之教本。故樂為之序。
             
民國五十三年一月楊亮功於臺北
 

詳細資料

  • ISBN:9789869406826
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 416頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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